ВСТУПЛЕНИЕ
Дорогие читатели, в этой статье мы продолжим тему духовного земледелия в жизни человека, которая состоит из четырех пунктов:
1. Подготовка почвы
2. Посев семян
3. Уход за растениями
4. Сбор урожая
Первых три пункта мы рассмотрели в статье “Божия нива”, а четвертый пункт, сбор урожая, исследуем в данной статье.
ДЕРЕВО ДОБРОЕ
Когда в жизнь человека приходит вера в Бога, вера в искупительную жертву Иисуса Христа, преобразующая мысли и чувства, следствием этого бывает изменение образа жизни. Желание делать добро и творить дела милосердия.
“Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые” (Евангелие от Матфея 7:17 ч.1).
“Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы
имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная” (Послание к Римлянам 6:20-22).
Верующий в Бога человек сам по себе является драгоценным плодом для неба. Его праведная жизнь свидетельство того, что Великий Земледелец не зря совершил в его жизни свою грандиозную преобразовательную работу. Истина, посеянная через Слово Божие, взошла, укоренилась и одухотворила всего человека. Представляя из себя добрый плод, верующий желает уже сам приносить добрые плоды, как дерево доброе.
Буквальные плоды — это венец всех трудов любого земледельца. Это награда за труд, жертвы
и месяцы ожидания.
Верующие во Христа люди — это награда Великому Земледельцу за его неустанные труды, великую жертву и терпеливое ожидание. Добрые плоды приятны всем: и небу, и самому человеку, и окружающим людям.
“Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание” (Послание к Галатам 5:22,23).
Верующий человек являет добрые плоды и в характере, и в поступках. “По плодам их узнаете их” (Матф.7:16). Если поступки благовидные, то и сам человек такой же. В свои добрые дела люди вкладывают свою душу, частичку себя, свои добрые намерения. Получается такая последовательность: Христос по мере веры помогает человеку преобразовать неблаговидные черты характера по своему подобию, затем верующий начинает вкладывать в свои добрые дела частицы своего возвышенного естества, своей новой натуры. Так доброе дерево наполняет полезным соком свои созревающие, красивые плоды. Затем, верующий человек желает распространять полученные благословения, одаривая полезными плодами окружающих. Получается, что плод — верующий в Бога человек — приносит плоды, то есть совершает добрые дела! “Чтобы поступали достойно Бога, во всём угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога” (Послание к Колоссянам 1:10).
Царь Давид в книге Псалтирь сравнивает верующего, благочестивого человека с деревом у потока вод: “И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всём, что он ни делает, успеет” (Псалом 1:3). Об этом же говорил Христос в Новом Завете: “Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые” (Матф. 7:17 ч.1).
Если работа Великого Земледельца увенчивается успехом, то человек становится символическим “деревом добрым”, пригодным для пересадки в небесный Райский Сад.
Дерево доброе — это один из символов благочестивого человека, оно (дерево) с Божьей помощью прошло успешно все стадии роста и достигла полноты: добрых плодов. Предлагаем стихотворение на эту тему.
ПОДРАЖАНИЕ ПСАЛМУ
Блажен, кто мудрости высокой
Послушен сердцем и умом,
Кто при лампаде одинокой
И при сиянии дневном
Читает книгу ту святую,
Где явен Божеский закон:
Он не пойдёт в беседу злую,
На путь греха не ступит он.
Ему не нужен путь разврата;
Он лишний гость на том пиру,
Где брат обманывает брата,
Сестра клевещет на сестру;
Ему не нужен праздник шумный,
Куда не входит стыд и честь,
Где суесловят вольнодумно
Хула злоречие и лесть.
Блажен!… Как древо у потока
Прозрачных, чистых, светлых вод
Стоит, — и тень его широка
Прохладу страннику даёт,
И зеленеет величаво
Оно, красуяся плодом,
И своевременно и здраво
Растёт и зреет плод на нём, —
Таков он, муж боголюбивый;
Всегда, во всех его делах
Ему успех, а злочестивый…
Тот не таков; он словно прах!…
Но злочестивый прав не будет,
Он на суде не устоит,
Зане Господь не лестно судит
И беззаконного казнит.
(Н.М. Языков 1844 г)
АКТИВНАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ
Вспомним опять слова Давида: “И будет он как дерево… лист которого не вянет; и во всём,
что не делает, успеет” (Псалтирь 1:3). Эти слова из Библии говорят о том, что верующий человек должен являть собой пример активной добродетели: не увядающей и всё успевающей. На эту тему приведем слово наставление, обращенное к главному герою книги “Заблудший святой”, который хотел всю жизнь прожить в уединенной хижине, в созерцательном ничего неделании. “Что ты знаешь о воле неба? Воля неба непостижима. Если ты грешил в этом мире, в нём же должен ты искупить свой грех делами, которые послужат миру — Божьему миру. Уединившись в своей хижине, ты стал бесплодной почвой, на которой ничто не может взрасти ни для тебя самого, ни для других”.
“…Ступай и служи людям, ибо так ты лучше всего будешь служить Богу”.
(Рафаэль Сабатини, Заблудший святой. М.,1995.С.201,211.)
Об активной жизненной позиции, об активной добродетели писали гуманисты эпохи Возрождения. Один из ярких его представителей итальянец Леон Баттист Альберти. “Человек исключительной образованности, Альберти занимался самыми разными областями науки и искусства, обнаруживая широчайшую эрудицию и блестящие способности. Математика, механика, картография, философия, этика, эстетика, педагогика, теория архитектуры, живописи, ваяния — таков круг его творческих интересов, включавший также литературу и архитектурную практику.” (Брагина Л.М. Итальянский гуманизм.М.,1977.С.153.)
“По сути, мы назовём добродетелью, — рассуждает он, — только истинную и искреннюю доброту, противоположную пороку и скажем лишь тот добродетелен, кого ни жадность, ни сладострастие, ни гнев никогда не погубит не побудят причинить несправедливость или зло другим или самому себе.” (Там же. С.180.)
“Добродетель — ничто иное, как совокупное и высшее благо; желание быть добродетельным вселяет у нас подлинную доброту.” (Там же.С.180)
“В трактате “О спокойствии души” подчеркнута важная роль добродетели как надежный помощницы на трудном жизненном пути человека. “В неблагоприятных случаях следовало бы просить у Бога мудрости и добродетели, — замечает Альберти, — и тогда тебе явится благоразумие и не позволит упорствовать в печали от которой нет никакой пользы.” (Там же.С.177.)
“Тема труда, творчества, активной жизни во имя личного блага и общественной пользы заполняет также многие страницы “Домостроя”… “Не для того даёт природа человеку величие разума, ума и таланта, чтобы он прозябал в покое и изнеженности. Человек рождён, чтобы быть полезным себе и не менее полезным для других… В праздности мы становимся слабыми и ничтожными. Искусство жить постигается в деяниях.” “Благодеяние и добродетель приносят радость и счастье, а люди праздные подобны спящим — не вполне живые и не совсем мертвые” (Там же.С.187.)
“Знаю твои дела: ты не холоден, не горяч” (Откр.3:15 ч.1).
“Труд, активность, движение — свойства человеческой натуры, данные ему изначально, как
даны душа и тело.” (Там же.С.187.)
Поэтому Павел писал верующим: “Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем” (Гал.6:10,9).
ПРИМЕР ИОСИФА
“Иосиф — отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иакова. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева” (Бытие. 49:22-24).
Давайте вспомним жизнь Библейского Иосифа. Он с детства был научен вере в Бога и Его заповедям. Отец Иаков наставлял мальчика примерами из истории еврейского народа. Всё шло хорошо, но потом, внезапно жизнь Иосифа резко изменилась: его “поле”, его сознание, его жизнь были резко и глубоко “перепаханы”. Находясь в чужой языческой стране, мальчик принял решение остаться верным Богу. Для некоторых детей, рождённых в верующих семьях, вера в Бога — это всего лишь привычка с детства. Иногда она подвергается серьёзным испытаниям в каких-то непредвиденных обстоятельствах. Так и перед Иосифом в египетском плену возник вопрос: его вера в Бога — это привычка или жизненный принцип? Семена в его сознании сеялись с детства, а поле перепахали в юности. И вот семена взошли и окрепли в доброй почве его сердца. Иосиф не перенял образ жизни и мышления у египтян, а остался верен себе и Богу. В тяжёлых жизненных обстоятельствах он ещё и приносил добрые плоды: верно и честно трудился, ободрял окружающих, не роптал на судьбу. В затяжную засуху плодами его трудов кормился весь Египет, его семья и другие страны (Бытие: 41,42 главы), поэтому он назван в Библии “отрасль плодоносного дерева.” В чём секрет успеха и стойкости Иосифа? Ответ дан в Священным Писании: “Иосиф — отрасль плодоносного дерева над источником.” Женщина Самарянская встретила Христа у источника, у колодца. Кто пьет живую воду, принимает учение Христа, тот сам становится источником воды живой для других людей. Иосиф имел тесную связь с Богом и сам стал источником света для окружающих египтян. “Но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иакова” (Бытие.49:24). Об этом же засвидетельствовал и фараон сказав: “Найдём ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?” (Бытие.41:38).
Как символичны были его обязанности при правители Египта: Иосиф сначала собирал семена, урожай, а потом раздавал, продавал голодным и нуждающимся, кормил их. Так и в духовном смысле Иосиф “питался у источника”, а потом “кормил” других добрым примером своей благочестивой жизни и такими же делами.
ВЫВОД
“Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго” (Иакова 5:7). Великий Земледелец, проходя с человеком все стадии духовного роста, ожидает плодов его новой христианской жизни. Плоды являются результатом, итогом кропотливого труда как земледельца, так и самого человека, а также драгоценной наградой.
“Так всякое дерево доброе, приносит и плоды добрые” (Матф.7:17 ч.1). В Библии, в книге пророка Иеремии записано обещание, обетование благословения или проклятия. Выбор за нами: быть плодоносным деревом или бесплодной пустыней.
“Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой.
Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потоков; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод” (Иер.17:5-8).
А теперь сравним библейские тексты:
Слова Иеремии: “Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока”.
Слова Давида: “И будет он как дерево, посаженное при потоках вод”.
Благословение Иакова: “Иосиф — отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником”.
Во всех трёх текстах упоминается одна и та же взаимосвязь: процветание дерева, стабильность плодоношения напрямую зависят от близости к источнику вод. “Не перестает приносить плод”, “лист его зелен”, “лист которого не вянет”. В Ветхом Завете в книге Иеремии написано: “Ты, Господи надежда Израилева; все, оставляющие Тебя, посрамятся. Отступающие от Меня будут написаны на прахе, потому что оставили Господа, источник воды живой” (Иер.17:13).
В Новом Завете об этом же сказано так: “А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную” (Иоанна 4:14).
Взаимосвязь духовного процветания, плодоношения и близости источника воды понимал и Иов, он так говорил о себе: “Корень мой открыт для воды, и роса ночует на ветвях моих; слава моя не стареет, лук мой крепок в руке моей” (Иов 29:19,20).
Наш Спаситель Иисус Христос желает своим последователям быть “как дерево доброе” и “приносить плоды добрые во время свое”. Для этого необходимо, чтобы “корень был открыт для воды”, для источника воды живой. Давайте почаще вспоминать благородную жизнь Иосифа, который был “отраслью плодоносного дерева”. Тогда “лист наш не будет вянуть” и во всём что не будем делать, успеем.
Автор статьи: Самарянка.
