ВСТУПЛЕНИЕ
“Как серебро, что гнуто, бито,
И семикратно перелито
Огнем в горниле,- словеса
Твои, о Господи, такие.
Раскинь же их, слова святые,
По всей земле! И в чудеса
Твои уверуют на свете
Твои страдающие дети”.
“Подражание 11 псалму” Т.Г. Шевченко.
Дорогие друзья, давайте продолжим изучение темы правильной духовной агротехники, о которой говорилось в статье “Великий Земледелец”, только теперь в индивидуальном плане. Мы рассмотрели как четыре пункта духовного земледелия исполнились в жизни Сына Божьего Иисуса Христа, как реализуются в мировом масштабе. В данной статье мы увидим, как эти четыре правила действуют в жизни каждого человека. Вспомним их:
- Подготовка почвы
- Посев семян
- Уход за растениями
- Сбор урожая
Сердце каждого неверующего в Бога человека — это непаханое поле, заросшее, заброшенное. Почва такого сердца грубая, потрескавшаяся, обеднённая. Если представить такое поле в действительности, то сколько необходимо приложить труда, сил, терпения, чтоб такую тяжёлую, необработанную годами почву, привести в предпосевное состояние. Сыну Божьему во время своего земного служения пришлось столкнуться с различными сердечными почвами. Сколько необходимо было произвести духовной работы, чтобы привести души к спасительной вере. А в наши дни какой кропотливый труд Христа Земледельца требуется для того, чтобы превратить непаханое поле в золотую ниву!
“Так как почва растрескалась оттого, что не было дождя на землю, то и земледельцы в смущении и покрывают свои головы” (Книга Пророка Иеремии 14:4). “Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а всё Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение” (Первое послание к Коринфянам 3:6-9).
Превращение неверующего человека в верующего или заброшенного поля в Божью ниву требует огромного труда земледельца. Прочитав эту статью, оцените масштаб духовно-спасительных “сельскохозяйственных” работ.
ПОДГОТОВКА ПОЧВЫ
“Но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию” (Второе послание Петра 3:9 ч.2).”Чтобы все пришли к покаянию”. Иисус подготавливает почву всех сердец к покаянию. Но многие ли отзываются на эту работу, многие ли податливы на эти спасительные приготовления? — Вот в чём вопрос. Трудящийся Земледелец трудится для всех, трудится много и терпеливо. “Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов” (Второе послание к Тимофею 2:6).
Прежде всего необходимо подготовить почву для посева, а потом уже засеять поле. Как буквально происходит подготовка почвы?
- Очистка земли от сорняков.
- Перекапывание земли.
Рассмотрим каждый пункт особо.
1) Очищение земли.
“Не сейте между тернами” (Книга Пророка Иеремии 4:3).
“А упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода” (Евангелие от Луки 8:14)
“Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода” (Евангелие от Марка 4:7). “Земля производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец,- сожжение” (Послание к Евреям 6:8).
Что происходит с буквально заброшенным участком земли?
“И оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его,- зарастёт он терниями и волчцами” (Книга Пророка Исаии 5:6).
Невспаханная земля со временем зарастает сорняками. Такая земля ни к чему не годна, потому что тернии вырастут и заглушат семя, поэтому опытный Земледелец говорит в Библии: “Не сейте между тернами”, — тернии надо удалить, поле надо очистить.
В Евангелии в притче о сеятеле тернии сравниваются с богатством и наслаждениями, и заботами житейскими.
А что ещё произрастает на духовно заросшей земле?
“Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, разногласия (соблазны), ненависть, убийство, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так царствия Божия не наследуют”’(Послание к Галатам 5:19-21). Всё это необходимо удалить до посева семян.
2) Перекапывание земли.
“Распахивайте у себя на новину” (Осия 10:13). “Распашите у себя новые нивы” (Иеремия 4:3) Перекапывание, распахивание земли делает почву рассыпчатой и податливой, дышащей. Нежным росткам легче выбраться из-под сыпучей земли, нежели из-под земляных глыб. Остатки сорняков таким образом также уничтожаются. Вспаханное поле готово к принятию семени, но борьба с сорняками на этом не закончится. Она будет продолжаться весь сезон.
Так и верующий человек, должен всю свою христианскую жизнь, бодрствовать и противостоять разного рода соблазнам. Выпалывать сорняки на буквальном поле — это огромный труд. Верующие люди по примеру Иисуса Христа, также должны быть трудящимися земледельцами на своём сердечном поле. За качество семян отвечает Бог, но следить за состоянием поля обязан сам человек с Божьей помощью. В Библии это называется бодрствованием. В спасении человека участвуют две силы: Божия и человеческая. От Бога — благодать, от человека — воля.
Так как же происходит подготовка сердечной почвы далекого от Бога человека? По-разному, как в буквальной природе почвы различны по химическому составу и плотности, так и сердца людей не схожи.
Шаблона не существует, к каждому человеку индивидуальный подход. Почва каждого сердца подготавливается особо.
“С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих; с престола, на котором восседает, Он призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их” (Псалтирь 32:13-15). Под подготовкой сердечной почвы, как правило, понимают те или иные обстоятельства, события, которые происходят с человеком. Они призваны смягчить его душу, отрезвить сознание, подготовить к переосмыслению жизненного пути. Конечно, в духовной работе нет четких границ, как в земледелии, своеобразного регламента посевных работ. Границы тут условные: одно состояние плавно переходит в другое. Бывает создаются обстоятельства, а потом производится посев. Бывает одновременно при определённых событиях происходит засевание сердца истиной.
В качестве примера есть желание привести эпизод пробуждения грубой, заблудшей, черствой души под спасительным влиянием доброго человека. Чуткий епископ отрицательное событие (воровство серебра) обратил в пользу виновного для его отрезвления и тут же засеял поле его сознания добрым примером собственного великодушия.
Вот как Виктор Гюго говорил о своём грандиозном произведении “Отверженные”: “Эта книга от начала до конца в целом и в подробностях представляет движение от зла к добру, от несправедливости к справедливости, от ложного к истинному, от мрака к свету, от алчности к совести, от гниения к жизни, от скотского состояния к чувству долга, от ада к небу, от ничтожества к Богу”.
От заросшего поля терниями к доброй пшенице.
“Свой роман он называл “эпосом души” имея в виду процесс нравственного совершенствования главного героя Жана Вальжана”. (А. В. Толмачев)
Жан Вальжан был каторжником, которого выпустили на свободу. Никто не хотел принимать его у себя на ночлег. Он случайно попадает в дом епископа, где его добродушно устраивают на ночь. За ужином Жана привлекает столовое серебро, которое можно было выгодно продать. Ночью он решается украсть его и бежать, отплатив черной неблагодарностью за великодушный прием. Серебро хранилось в спальне епископа.
“Чудесное отражение невидимого света трепетало на челе спящего. Душам праведников снится небо, полное тайн… Что-то почти божественное чувствовалось в этом человеке, который был столь величествен, хотя сам того не ведал… он (Жан) открыл дверцу; первое, что он увидел, была корзина с серебром; он взял её,… скрылся.
— Ваше преосвященство! — кричала она —
— Он ушёл! Серебро украдено!…
Дверь открылась… трое были жандармы, четвёртый — Жан Вальжан”. На обвинение жандармов Жана в воровстве, епископ заявил, что он подарил это серебро своему гостю и его следует отпустить. “Жандармы вышли. Казалось, Жан Вальжан вот-вот потеряет сознание. Епископ подошёл к нему и сказал тихим голосом:
— Не забывайте, никогда не забывайте, что вы обещали мне употребить это серебро на то, чтобы сделаться честным человеком…
— Жан Вальжан, брат мой! Вы более не принадлежите злу, вы принадлежите добру. Я покупаю у вас вашу душу. Я отнимаю ее у черных мыслей и духа тьмы и передаю её Богу”. (Гюго, В. Отверженные. Роман в 2-х томах. Т. 1. М,1979. С 118-123)
“Я покупаю у вас вашу душу” для Бога. Я смягчаю ваше иссохшее, грубое поле примером христианской доброты и отзывчивости. Этим благородным поступком я выбиваю у вас из-под ног зыбкую почву воровской, каторжной, отверженной жизни и предлагаю вам новую, честную, благодетельную почву, новую жизнь. В дальнейшем Жан Вальжан оправдал надежды епископа.
“Ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою” (Первое послание к Коринфянам 9:10) Епископ со светлой надеждой пахал сердце Жана, добрые плоды созрели через несколько лет.
Подготовка сердечной почвы любого человека — это невидимая работа небесных сил. На буквальном поле мы можем видеть как кипит работа: ходят люди, работает техника, вносятся удобрения и так далее. На сердечном поле нет видимых признаков производимых работ, но это не означает, что она не происходит.
“Ибо видимое временно, а невидимое вечно” (Второе послание к Коринфянам 4:18 ч.2).
Невидимая работа для вечной жизни, иногда она растягивается на годы, иногда на всю жизнь. Но кто пашет, должен пахать с надеждой! “Вот, земледелец, ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго” (Послание Иакова 5:7).
ПОСЕВ СЕМЯН
“Семя есть слово Божие” (Евангелие от Луки 8:11).
“Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял.. иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. А упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении” (Евангелие от Луки 8:5,8,15).
Посев семян в людские сердца осуществляется двумя способами: люди или слышат слово Божие от кого-то, или читают сами. Так слово — семя попадает на добрую, подготовленную почву сердца человеческого, а дальше происходит чудо: семя прорастает и укореняется.
“Посему и насаждающий и поливающие есть ничто, а всё Бог возращающий”. “Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог” (Первое послание к Коринфянам 3:7,6).
В свете изучаемой нами темы о посеве семян рассмотрим отрывок из книги Льва Толстого “Воскресение”, в которой описывается, как душа главного героя воскресает к новой, правильной жизни под воздействием Слова Божия.
“Прочтя Нагорную проповедь, всегда трогавшую его, он (Нехлюдов) нынче в первый раз увидал в этой проповеди не отвлеченные, прекрасные мысли и большую частью предъявляющие преувеличенные и неисполнимые требования, а простые, ясные и практические исполнимые заповеди, которые, в случае исполнения их, устанавливали совершенно новое устройство человеческого общества, при котором не только само собой уничтожалось всё то насилие, которое так возмущало Нехлюдова, но достигалось высшее доступное человечеству благо — царство Божие на земле… Он не спал всю ночь и, как это случается со многими и многими, читающими Евангелие, в первый раз, читая, понимал во всём их значении слова, много раз читанные и незамеченные… С этой ночи началась для Нехлюдова совсем новая жизнь не столько потому, что он вступил в новые условия жизни, а потому, что всё, что случилось с ним с этих пор, получало для него совсем иное, чем прежде, значение”. (Толстой, Л. Н. Воскресение. М,1984. С 444-446)
“Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия” (Послание к Римлянам 10:17). Если семя — это слово, то росток — это вера. Вера формируется под воздействием Слова.
“Как веровать в Того, о ком не слыхали?” (Послание к Римлянам 10:14) “Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем” (Послание к Римлянам 10:8).
РОСТОК ВЕРЫ
“Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом”.
“Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое”.
“А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаст” (Послание к Евреям 11:1,3,6).
Когда семя — слово попадает на добрую почву человеческого сердца, оно, прорастая, формирует новую духовную жизнь. Человек становится верующим. Нежный росток веры необходимо оберегать и поддерживать.
“Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение” (Первое послание Петра 2:2).
Иногда зарождающейся вере в душе человека содействуют какие-то обстоятельства, которые помогают отделить главное от второстепенного, расставить жизненные приоритеты. Когда вокруг рушится привычная система ценностей, люди начинают дорожить невидимым. “Вера же есть уверенность в невидимом” (Послание к Евреям 11:1).
Проиллюстрируем эту мысль отрывком из знаменитого произведения Льва Толстого “Война и мир”. Автор знакомит своих читателей с сокровенными мыслями одного из главных героев, а именно с мыслями Пьера Безухова после его болезни, плена и освобождение страны от Наполеона.
“Он не мог иметь цели, потому что он теперь имел веру,- не веру в какие-нибудь правила, или слова, или мысли, но веру в живого, всегда ощущаемого Бога. Прежде он искал его в целях, которые он ставил себе. Это искание цели было только искание Бога; и вдруг он узнал в своем плену ни словами, не рассуждениями, но непосредственным чувством то, что ему давно уже говорила нянюшка: что Бог вот он, тут, везде. Он испытывал чувство человека, нашедшего искомое у себя под ногами, тогда как он напрягал зрение, глядя далеко от себя. Он всю жизнь свою смотрел куда-то, поверх голов окружающих людей. а надо было не напрягать глаз, а только смотреть перед собой.
Он не умел видеть прежде великого, непостижимого и бесконечного ни в чём. Он только чувствовал, что оно должно быть где-то, и искал его. Во всём близком, понятном он видел одно ограниченное, мелкое, житейское, бессмысленное. Он вооружался умственной зрительной трубой и смотрел вдаль, туда, где это мелкое, житейское, скрываясь в тумане дали, казалось ему великим и бесконечным оттого только, что оно было неясно видимо. Таким ему представлялась европейская жизнь, политика, масонство, философия, филантропия. Но и тогда, в те минуты, которые он считал своей слабостью, ум его проникал и в эту даль, и там он видел тоже мелкое, житейское, бессмысленное. Теперь же он выучился видеть великое, вечное, бесконечное во всём, и потому естественно, чтобы видеть его, чтобы наслаждаться его созерцанием, он бросил трубу, в которую смотрел до сих пор через головы людей, и радостно созерцал вокруг себя вечно изменяющуюся, вечно великую, непостижимую и бесконечную жизнь. И чем ближе он смотрел, тем больше он был спокоен и счастлив. Прежде разрушавший все его умственные постройки страшный вопрос: зачем? теперь для него не существовал. Теперь на этот вопрос — зачем? в душе его всегда готов был простой ответ: затем, что есть Бог, тот Бог, без воли которого не спадет волос с головы человека”. (Толстой, Л.Н. Война и мир. Роман в 4-х томах. Т.4.М, 2018. С 573-574)
“Теперь он имел веру, веру в живого, всегда ощущаемого Бога”.
“Дабы они (люди) искали Бога, не ощутят ли его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас” (Деяния апостолов 17:27).
ВЫВОД
В данной статье “Божия нива” мы рассмотрели три пункта духовного земледелия. Последнему пункту “сбор урожая” будет посвящена следующая статья, в которой мы закончим исследуемую тему. А пока подытожим изложенные мысли и библейский тексты.
“Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться” (Деяния апостолов 17:30).
Бог желает спасти каждого человека. Для этого на планете земля Божий сын Иисус Христос осуществляет миссию Небесного Сеятеля, чтобы каждое человеческое сердце могло воспринять и прорастить внутри себя драгоценное семя — Слово Божие. Бог готовит почву сердца, Бог помогает укорениться семени, и Он же взращивает росток веры. Этот процесс зарождения веры в Бога непостижим для сознания человека, это превращение видимого в невидимое сложно описать обычными словами.
Слово Божие мы можем видеть и слышать, но что происходит потом… кто может объяснить?
“И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днём; и как семя входит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в голосе” (Евангелие от Марка 4:26-28). “Так и земля сама собою производит”… Так и почва человеческого сердца сама собою производит сперва росток веры, потом веру, потом плод веры. Но сама собою ли? Кто стоит за этими жизненными процессами, за этими запущенными механизмами, кто регулирует земное и небесное произрастание? Ответ один: Великий Земледелец.
“Как дождь и снег не сходит с неба и туда не возвращается, но напаяет землю и делает её способною рождать и произращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест, — так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его” (Книга Пророка Исаии 55:10,11).
Автор статьи: Самарянка.
